生命需要温度
更需要真理之光
《心经》是佛的智慧
有了佛的智慧光明
生命才会变得无畏
如果我们是光明的
世界也必然是光明的
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
——《摩诃般若波罗蜜多心经》
《心经》，既是佛的《心经》，也是法的《心经》、僧的《心经》，也是我们的《心经》，祂总集三宝为一体。
“般若”，大智慧；“波罗蜜”，到彼岸；“般若波罗蜜”，依靠大智慧到彼岸。这个大智慧，经文里叫“无智亦无得”，不是我们分别意识、有为的。
经是道路，是我们从生死此岸到涅槃彼岸的一条路；又是我们修行所依止的加持，所以也叫“涌泉”，如涌出的甘露水不停地加持我们；祂也是真理、不变的真谛，又叫“契经”。
佛陀一生说法四十余年，讲经三百余会，“般若”就讲了二十多年，而且在不同的地方宣讲。我们一般知道《心经》是佛陀在灵鹫山讲的，但其实《心经》是观世音菩萨说的。
一时，佛陀在灵鹫山入甚深的光明定，周身放大光明。舍利弗尊者请问观世音菩萨：这大光明定是怎样的境界？观世音菩萨为他解答，这就是《心经》的由来。
玄奘法师所翻译的《心经》，直奔主题——“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，把序品部分省掉了，因而很多人不知道《心经》是观世音菩萨说的。
在外面却忘了自己的身体的まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）母（はは）がくれたたくさんの优（やさ）しさ爱（あい）を抱（いだ）いて歩（あゆ）めと缲（く）り返（かえ）したあの时（とき）はまだ幼（おさな）くて意味（いみ）など知（し）らないそんな私（わたし）の手（て）を握（にぎ）り一绪（いっしう）に歩（あゆ）んできた梦（ゆめ）はいつも空高（そらたか）くあるから届（とど）かなくて怖（こわ）いねだけど追（お）い続（つづ）けるの自分（じぷん））の物语（すとおり）だからこそ谛（あきら）めたくない不安（ぶあん）になると手（て）を握（にぎ）り一绪（いっしう）に歩（あゆ）んできたその优（やさ）しさを时（とき）には嫌（いや）がり离（はな）れた母（はは）へ素直（すなお）になれずほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）その优（やさ）しさを时（とき）には嫌（いや）がり离（はな）れた母（はは）へ素直（すなお）になれずほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）
ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）ほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）未来（みらい）へ向（む）かってゆっくりと歩（ある）
在末代皇帝
在末代皇帝建立之前，这条中间道路坍塌了。如今，宜州危在旦夕。然而，保镖的官员们在内地是坚持不懈的，忠心的人在外面却忘了自己的身体。他们想向陛下报告他们追捕前皇帝的特殊经历。不如开圣堂，点亮前皇帝的美德，有志士的精神。最好不要轻视自己，用言语来比喻，挡住忠言训诫的道路。
故宫与朝廷合二为一，不宜有异同。如果有人作恶，忠心耿耿，就应该受到游丝的惩罚和奖励，以显示陛下的正义。他们不应该有偏见，从而使内部和外部的法律不同。
施中、施琅郭有志、费易、董云等都是善良务实的人，他们立志忠贞不渝，所以干脆由前皇帝传给陛下。如果你认为宫里的事情不重要，你应该先咨询他们，然后再去执行。这将有助于填补空白，并有广泛的好处。
在过去，前皇帝称之为能，这是基于舆论。愚蠢的人认为，如果他们了解了营地的事情，他们就能使战线和谐，得到善恶。
前汉朝的兴盛，是因为它的高官和远远低于人民；从此，汉朝灭亡了。从前皇帝在那里的时候，每次和大臣们讨论这件事，他都会叹息，恨桓和灵。我希望陛下相信这一点，不久就能看到汉朝的繁荣昌盛。
陈本布衣裳，公庚在南阳，生活在乱世，不求诸侯听命。前皇帝没有利用他的大臣卑鄙，他冤枉了自己。他三次望着茅草屋里的大臣们，向他们请教世事。他非常感激，让前皇帝把他们赶走了。从20世纪末到现在已经一年了。
前皇帝知道他的官员很谨慎，所以他派他们去做伟大的事情，在面临崩溃。自从奉命以来，我整夜忧心忡忡，生怕委托行不通，为的是伤了皇帝的智慧，于是在5月越过陆路，深入布芒。今天，南方已经确定，军队已经足够了。奖领三军，北定中原，老百姓疲惫不堪。他们击退了恶人，重振了汉朝，回到了故都。因此，他忠于国王陛下。至于盈亏的考虑，最好的建议，那你，易，任其如何。
愿陛下委托大臣们乞求盗贼来追讨。如果不起作用，他将惩罚他的大臣，并起诉前皇帝的精神。没有讲道德的话，就要对自己工作的慢负责，对自己工作的慢负责；陛下也应该自己谋划，帮助苏瓦做好事，遵守文雅的言辞，执行前皇帝的圣旨。我很感激你的好意。
今天，当远离泪水的脸，无语。
建立之前，这条中间
在末代皇帝建立之前，这条中间道路坍塌了。如今，宜州危在旦夕。然而，保镖的官员们在内地是坚持不懈的，忠心的人在外面却忘了自己的身体。他们想向陛下报告他们追捕前皇帝的特殊经历。不如开圣堂，点亮前皇帝的美德，有志士的精神。最好不要轻视自己，用言语来比喻，挡住忠言训诫的道路。
故宫与朝廷合二为一，不宜有异同。如果有人作恶，忠心耿耿，就应该受到游丝的惩罚和奖励，以显示陛下的正义。他们不应该有偏见，从而使内部和外部的法律不同。
施中、施琅郭有志、费易、董云等都是善良务实的人，他们立志忠贞不渝，所以干脆由前皇帝传给陛下。如果你认为宫里的事情不重要，你应该先咨询他们，然后再去执行。这将有助于填补空白，并有广泛的好处。
在过去，前皇帝称之为能，这是基于舆论。愚蠢的人认为，如果他们了解了营地的事情，他们就能使战线和谐，得到善恶。
前汉朝的兴盛，是因为它的高官和远远低于人民；从此，汉朝灭亡了。从前皇帝在那里的时候，每次和大臣们讨论这件事，他都会叹息，恨桓和灵。我希望陛下相信这一点，不久就能看到汉朝的繁荣昌盛。
陈本布衣裳，公庚在南阳，生活在乱世，不求诸侯听命。前皇帝没有利用他的大臣卑鄙，他冤枉了自己。他三次望着茅草屋里的大臣们，向他们请教世事。他非常感激，让前皇帝把他们赶走了。从20世纪末到现在已经一年了。
前皇帝知道他的官员很谨慎，所以他派他们去做伟大的事情，在面临崩溃。自从奉命以来，我整夜忧心忡忡，生怕委托行不通，为的是伤了皇帝的智慧，于是在5月越过陆路，深入布芒。今天，南方已经确定，军队已经足够了。奖领三军，北定中原，老百姓疲惫不堪。他们击退了恶人，重振了汉朝，回到了故都。因此，他忠于国王陛下。至于盈亏的考虑，最好的建议，那你，易，任其如何。
愿陛下委托大臣们乞求盗贼来追讨。如果不起作用，他将惩罚他的大臣，并起诉前皇帝的精神。没有讲道德的话，就要对自己工作的慢负责，对自己工作的慢负责；陛下也应该自己谋划，帮助苏瓦做好事，遵守文雅的言辞，执行前皇帝的圣旨。我很感激你的好意。
今天，当远离泪水的脸，无语。
道路坍塌了。如今，宜州危在旦夕。然而，保镖的官员们在内地是坚持不懈的，忠心的人在外面却忘了自己的身体。他们想向陛下报告他们追捕前皇帝的特殊经历。不如开圣堂，点亮前皇帝的美德，有志士的精神。最好不要轻视自己，用言语来比喻，挡住忠言训诫的道路。
故宫与朝廷合二为一，不宜有异同。如果有人作恶，忠心耿耿，就应该受到游丝的惩罚和奖励，以显示陛下的正义。他们不应该有偏见，从而使内部和外部的法律不同。
施中、施琅郭有志、费易、董云等都是善良务实的人，他们立志忠贞不渝，所以干脆由前皇帝传给陛下。如果你认为宫里的事情不重要，你应该先咨询他们，然后再去执行。这将有助于填补空白，并有广泛的好处。
在过去，前皇帝称之为能，这是基于舆论。愚蠢的人认为，如果他们了解了营地的事情，他们就能使战线和谐，得到善恶。
前汉朝的兴盛，是因为它的高官和远远低于人民；从此，汉朝灭亡了。从前皇帝在那里的时候，每次和大臣们讨论这件事，他都会叹息，恨桓和灵。我希望陛下相信这一点，不久就能看到汉朝的繁荣昌盛。
陈本布衣裳，公庚在南阳，生活在乱世，不求诸侯听命。前皇帝没有利用他的大臣卑鄙，他冤枉了自己。他三次望着茅草屋里的大臣们，向他们请教世事。他非常感激，让前皇帝把他们赶走了。从20世纪末到现在已经一年了。
前皇帝知道他的官员很谨慎，所以他派他们去做伟大的事情，在面临崩溃。自从奉命以来，我整夜忧心忡忡，生怕委托行不通，为的是伤了皇帝的智慧，于是在5月越过陆路，深入布芒。今天，南方已经确定，军队已经足够了。奖领三军，北定中原，老百姓疲惫不堪。他们击退了恶人，重振了汉朝，回到了故都。因此，他忠于国王陛下。至于盈亏的考虑，最好的建议，那你，易，任其如何。
愿陛下委托大臣们乞求盗贼来追讨。如果不起作用，他将惩罚他的大臣，并起诉前皇帝的精神。没有讲道德的话，就要对自己工作的慢负责，对自己工作的慢负责；陛下也应该自己谋划，帮助苏瓦做好事，遵守文雅的言辞，执行前皇帝的圣旨。我很感激你的好意。
今天，当远离泪水的脸，无语。
所以喝得很开心，扣上栏杆和歌声。”这首歌说：“月桂是蓝色的桨，空气清澈，光线有迹可循。有一颗心，有一个美丽的外表，真是可惜。”客人有长笛，靠歌的人有长笛。其声呜咽，如怨，如沐，如哭，如怨，余音袅袅，绵绵不绝。舞谷幽幽娇娇，哭女子孤舟。
苏紫然坐在危险之中，问客人：“这是什么？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞。这不是曹孟德的诗吗？西看峡口，东看武昌，山河中看苗族，阴郁忧郁。这不是被孟德困在周浪的人吗？方琦破荆州，下江陵，也在东边，卖千里，旗空，酒近江边。他写诗，改造世界。礼物是什么？匡子渔民和樵夫在河上，他们是鱼虾和驼鹿的朋友。他们开着一条树叶船，手里拿着一瓶泡菜。送蜉蝣到天地，一滴大海。我羡慕一下长江。与仙女一起飞翔旅行，抱着月亮长途跋涉。你不可能突然得到它，但它是一个悲伤的风。”
苏子说：“客人知道水和月亮吗？过去是这样，但不是过去；虚空是那样，死亡不是起伏。当盖从一个变化的世界看世界的时候，这个世界永远不可能在一瞬间被看到；如果他从一个不变的世界看世界的话，他和我将拥有无尽的、令人羡慕的东西。而在丈夫和地球之间，这些东西有它们自己的主人，它们不会没有任何主人就拿走它。但河上的清风，山间的明月，耳为声，眼为色，取之不尽，是造物主无尽的收藏，也是我和儿子的共同之处
客人笑得很开心，喝得更多了。盘子里装满了果核，杯子里一片狼藉。当我在船上睡觉的时候，我不知道东方是白色的。
翻译
仁虚年秋，七月十六日，苏轼和他的朋友们在红墙下划船。风吹了，水还没上来。举杯为你的伙伴干杯，背诵与月亮有关的文章，为我的美好篇章而歌颂。不多的时候，月亮从东山升起，徘徊在斗秀和牛秀之间。白色的雾气穿过河流，清澈冰冷的海水与天空相连。让小船漂浮在茫茫大河上，穿越浩瀚的水面。（我的爱）浩瀚，就像风，却不知道停在哪里，飘浮着像遗弃的世界，独立，成为仙子，走进仙境。
这时，他非常高兴地喝着酒，他用手敲着船舷，大声地唱着。”歌中唱道：“月桂舟，香兰桨，击打空中清波，抵御洪水。我的心很遥远，我想看看世界尽头的彝族人。有吹长笛的客人，他们按照节奏配上歌曲。笛声呜咽：像怨恨、向往、哭泣、倾诉。结局是悲伤的，温柔而漫长，像连绵的细丝。它能使深谷中的龙舞，孤舟上的寡妇能听到眼泪。
苏轼脸上愁眉苦脸，端坐着问客人：“这（旋律）为什么会这样？”同伴回答说：“月亮明亮，星星稀疏，喜鹊向南飞。”。这不是曹公孟德的诗吗？（这里）西到峡口，东到武昌，山川连绵（见区域）一片绿意盎然。这不正是曹孟德被周瑜包围的地方吗？一开始，他占领了荆州，赢得了江陵。他在长江东岸。他的战舰正在航行数千英里。旗帜遮住了天空。他在河边喝酒，用矛作诗，写诗。那是世界上的一代贵族。今天在哪里？另外，我和你在河边钓鱼砍柴，和鱼虾一起干活，和麋鹿交朋友，（我们）开着这条船，互相斟酒。（我们）在浩瀚的世界里像昙花一现，在海里像玉米一样小。（唉）瘸子
ほら足元を见てごらんこれがあなたの步む道ほら前を见てごらんあれがあなたの未来母がくれたたくさんの优しさ爱を抱いて步めと缲り返したあの时はまだ幼くて意味など知らないそんな私の手を握り一绪に步んできた梦はいつ空高くあるから届かなくて怖いねだけど追い糹壳けるの自分の物语(スト-リ-)だからこそ谛めたくないほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）母（はは）がくれたたくさんの优（やさ）しさ爱（あい）を抱（いだ）いて歩（あゆ）めと缲（く）り返（かえ）したあの时（とき）はまだ幼（おさな）くて意味（いみ）など知（し）らないそんな私（わたし）の手（て）を握（にぎ）り一绪（いっしう）に歩（あゆ）んできた梦（ゆめ）はいつも空高（そらたか）くあるから届（とど）かなくて怖（こわ）いねだけど追（お）い続（つづ）けるの自分（じぷん））の物语（すとおり）だからこそ谛（あきら）めたくない不安（ぶあん）になると手（て）を握（にぎ）り一绪（いっしう）に歩（あゆ）んできたその优（やさ）しさを时（とき）には嫌（いや）がり离（はな）れた母（はは）へ素直（すなお）になれずほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）その优（やさ）しさを时（とき）には嫌（いや）がり离（はな）れた母（はは）へ素直（すなお）になれずほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）
ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）ほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）未来（みらい）へ向（む）かってゆっくりと歩（ある）
在末代皇帝建立之前，这条中间道路坍塌了。如今，宜州危在旦夕。然而，保镖的官员们在内地是坚持不懈的，忠心的人在外面却忘了自己的身体。他们想向陛下报告他们追捕前皇帝的特殊经历。不如开圣堂，点亮前皇帝的美德，有志士的精神。最好不要轻视自己，用言语来比喻，挡住忠言训诫的道路。
故宫与朝廷合二为一，不宜有异同。如果有人作恶，忠心耿耿，就应该受到游丝的惩罚和奖励，以显示陛下的正义。他们不应该有偏见，从而使内部和外部的法律不同。
施中、施琅郭有志、费易、董云等都是善良务实的人，他们立志忠贞不渝，所以干脆由前皇帝传给陛下。如果你认为宫里的事情不重要，你应该先咨询他们，然后再去执行。这将有助于填补空白，并有广泛的好处。
在过去，前皇帝称之为能，这是基于舆论。愚蠢的人认为，如果他们了解了营地的事情，他们就能使战线和谐，得到善恶。
前汉朝的兴盛，是因为它的高官和远远低于人民；从此，汉朝灭亡了。从前皇帝在那里的时候，每次和大臣们讨论这件事，他都会叹息，恨桓和灵。我希望陛下相信这一点，不久就能看到汉朝的繁荣昌盛。
陈本布衣裳，公庚在南阳，生活在乱世，不求诸侯听命。前皇帝没有利用他的大臣卑鄙，他冤枉了自己。他三次望着茅草屋里的大臣们，向他们请教世事。他非常感激，让前皇帝把他们赶走了。从20世纪末到现在已经一年了。
前皇帝知道他的官员很谨慎，所以他派他们去做伟大的事情，在面临崩溃。自从奉命以来，我整夜忧心忡忡，生怕委托行不通，为的是伤了皇帝的智慧，于是在5月越过陆路，深入布芒。今天，南方已经确定，军队已经足够了。奖领三军，北定中原，老百姓疲惫不堪。他们击退了恶人，重振了汉朝，回到了故都。因此，他忠于国王陛下。至于盈亏的考虑，最好的建议，那你，易，任其如何。
愿陛下委托大臣们乞求盗贼来追讨。如果不起作用，他将惩罚他的大臣，并起诉前皇帝的精神。没有讲道德的话，就要对自己工作的慢负责，对自己工作的慢负责；陛下也应该自己谋划，帮助苏瓦做好事，遵守文雅的言辞，执行前皇帝的圣旨。我很感激你的好意。
今天，当远离泪水的脸，无语。
建立之前，这条中间
在末代皇帝建立之前，这条中间道路坍塌了。如今，宜州危在旦夕。然而，保镖的官员们在内地是坚持不懈的，忠心的人在外面却忘了自己的身体。他们想向陛下报告他们追捕前皇帝的特殊经历。不如开圣堂，点亮前皇帝的美德，有志士的精神。最好不要轻视自己，用言语来比喻，挡住忠言训诫的道路。
故宫与朝廷合二为一，不宜有异同。如果有人作恶，忠心耿耿，就应该受到游丝的惩罚和奖励，以显示陛下的正义。他们不应该有偏见，从而使内部和外部的法律不同。
施中、施琅郭有志、费易、董云等都是善良务实的人，他们立志忠贞不渝，所以干脆由前皇帝传给陛下。如果你认为宫里的事情不重要，你应该先咨询他们，然后再去执行。这将有助于填补空白，并有广泛的好处。
在过去，前皇帝称之为能，这是基于舆论。愚蠢的人认为，如果他们了解了营地的事情，他们就能使战线和谐，得到善恶。
前汉朝的兴盛，是因为它的高官和远远低于人民；从此，汉朝灭亡了。从前皇帝在那里的时候，每次和大臣们讨论这件事，他都会叹息，恨桓和灵。我希望陛下相信这一点，不久就能看到汉朝的繁荣昌盛。
陈本布衣裳，公庚在南阳，生活在乱世，不求诸侯听命。前皇帝没有利用他的大臣卑鄙，他冤枉了自己。他三次望着茅草屋里的大臣们，向他们请教世事。他非常感激，让前皇帝把他们赶走了。从20世纪末到现在已经一年了。
前皇帝知道他的官员很谨慎，所以他派他们去做伟大的事情，在面临崩溃。自从奉命以来，我整夜忧心忡忡，生怕委托行不通，为的是伤了皇帝的智慧，于是在5月越过陆路，深入布芒。今天，南方已经确定，军队已经足够了。奖领三军，北定中原，老百姓疲惫不堪。他们击退了恶人，重振了汉朝，回到了故都。因此，他忠于国王陛下。至于盈亏的考虑，最好的建议，那你，易，任其如何。
愿陛下委托大臣们乞求盗贼来追讨。如果不起作用，他将惩罚他的大臣，并起诉前皇帝的精神。没有讲道德的话，就要对自己工作的慢负责，对自己工作的慢负责；陛下也应该自己谋划，帮助苏瓦做好事，遵守文雅的言辞，执行前皇帝的圣旨。我很感激你的好意。
今天，当远离泪水的脸，无语。
道路坍塌了。如今，宜州危在旦夕。然而，保镖的官员们在内地是坚持不懈的，忠心的人在外面却忘了自己的身体。他们想向陛下报告他们追捕前皇帝的特殊经历。不如开圣堂，点亮前皇帝的美德，有志士的精神。最好不要轻视自己，用言语来比喻，挡住忠言训诫的道路。
故宫与朝廷合二为一，不宜有异同。如果有人作恶，忠心耿耿，就应该受到游丝的惩罚和奖励，以显示陛下的正义。他们不应该有偏见，从而使内部和外部的法律不同。
施中、施琅郭有志、费易、董云等都是善良务实的人，他们立志忠贞不渝，所以干脆由前皇帝传给陛下。如果你认为宫里的事情不重要，你应该先咨询他们，然后再去执行。这将有助于填补空白，并有广泛的好处。
在过去，前皇帝称之为能，这是基于舆论。愚蠢的人认为，如果他们了解了营地的事情，他们就能使战线和谐，得到善恶。
前汉朝的兴盛，是因为它的高官和远远低于人民；从此，汉朝灭亡了。从前皇帝在那里的时候，每次和大臣们讨论这件事，他都会叹息，恨桓和灵。我希望陛下相信这一点，不久就能看到汉朝的繁荣昌盛。
陈本布衣裳，公庚在南阳，生活在乱世，不求诸侯听命。前皇帝没有利用他的大臣卑鄙，他冤枉了自己。他三次望着茅草屋里的大臣们，向他们请教世事。他非常感激，让前皇帝把他们赶走了。从20世纪末到现在已经一年了。
前皇帝知道他的官员很谨慎，所以他派他们去做伟大的事情，在面临崩溃。自从奉命以来，我整夜忧心忡忡，生怕委托行不通，为的是伤了皇帝的智慧，于是在5月越过陆路，深入布芒。今天，南方已经确定，军队已经足够了。奖领三军，北定中原，老百姓疲惫不堪。他们击退了恶人，重振了汉朝，回到了故都。因此，他忠于国王陛下。至于盈亏的考虑，最好的建议，那你，易，任其如何。
愿陛下委托大臣们乞求盗贼来追讨。如果不起作用，他将惩罚他的大臣，并起诉前皇帝的精神。没有讲道德的话，就要对自己工作的慢负责，对自己工作的慢负责；陛下也应该自己谋划，帮助苏瓦做好事，遵守文雅的言辞，执行前皇帝的圣旨。我很感激你的好意。
今天，当远离泪水的脸，无语。
所以喝得很开心，扣上栏杆和歌声。”这首歌说：“月桂是蓝色的桨，空气清澈，光线有迹可循。有一颗心，有一个美丽的外表，真是可惜。”客人有长笛，靠歌的人有长笛。其声呜咽，如怨，如沐，如哭，如怨，余音袅袅，绵绵不绝。舞谷幽幽娇娇，哭女子孤舟。
苏紫然坐在危险之中，问客人：“这是什么？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞。这不是曹孟德的诗吗？西看峡口，东看武昌，山河中看苗族，阴郁忧郁。这不是被孟德困在周浪的人吗？方琦破荆州，下江陵，也在东边，卖千里，旗空，酒近江边。他写诗，改造世界。礼物是什么？匡子渔民和樵夫在河上，他们是鱼虾和驼鹿的朋友。他们开着一条树叶船，手里拿着一瓶泡菜。送蜉蝣到天地，一滴大海。我羡慕一下长江。与仙女一起飞翔旅行，抱着月亮长途跋涉。你不可能突然得到它，但它是一个悲伤的风。”
苏子说：“客人知道水和月亮吗？过去是这样，但不是过去；虚空是那样，死亡不是起伏。当盖从一个变化的世界看世界的时候，这个世界永远不可能在一瞬间被看到；如果他从一个不变的世界看世界的话，他和我将拥有无尽的、令人羡慕的东西。而在丈夫和地球之间，这些东西有它们自己的主人，它们不会没有任何主人就拿走它。但河上的清风，山间的明月，耳为声，眼为色，取之不尽，是造物主无尽的收藏，也是我和儿子的共同之处
客人笑得很开心，喝得更多了。盘子里装满了果核，杯子里一片狼藉。当我在船上睡觉的时候，我不知道东方是白色的。
翻译
仁虚年秋，七月十六日，苏轼和他的朋友们在红墙下划船。风吹了，水还没上来。举杯为你的伙伴干杯，背诵与月亮有关的文章，为我的美好篇章而歌颂。不多的时候，月亮从东山升起，徘徊在斗秀和牛秀之间。白色的雾气穿过河流，清澈冰冷的海水与天空相连。让小船漂浮在茫茫大河上，穿越浩瀚的水面。（我的爱）浩瀚，就像风，却不知道停在哪里，飘浮着像遗弃的世界，独立，成为仙子，走进仙境。
这时，他非常高兴地喝着酒，他用手敲着船舷，大声地唱着。”歌中唱道：“月桂舟，香兰桨，击打空中清波，抵御洪水。我的心很遥远，我想看看世界尽头的彝族人。有吹长笛的客人，他们按照节奏配上歌曲。笛声呜咽：像怨恨、向往、哭泣、倾诉。结局是悲伤的，温柔而漫长，像连绵的细丝。它能使深谷中的龙舞，孤舟上的寡妇能听到眼泪。
苏轼脸上愁眉苦脸，端坐着问客人：“这（旋律）为什么会这样？”同伴回答说：“月亮明亮，星星稀疏，喜鹊向南飞。”。这不是曹公孟德的诗吗？（这里）西到峡口，东到武昌，山川连绵（见区域）一片绿意盎然。这不正是曹孟德被周瑜包围的地方吗？一开始，他占领了荆州，赢得了江陵。他在长江东岸。他的战舰正在航行数千英里。旗帜遮住了天空。他在河边喝酒，用矛作诗，写诗。那是世界上的一代贵族。今天在哪里？另外，我和你在河边钓鱼砍柴，和鱼虾一起干活，和麋鹿交朋友，（我们）开着这条船，互相斟酒。（我们）在浩瀚的世界里像昙花一现，在海里像玉米一样小。（唉）瘸子
ほら足元を见てごらんこれがあなたの步む道ほら前を见てごらんあれがあなたの未来母がくれたたくさんの优しさ爱を抱いて步めと缲り返したあの时はまだ幼くて意味など知らないそんな私の手を握り一绪に步んできた梦はいつ空高くあるから届かなくて怖いねだけど追い糹壳けるの自分の物语(スト-リ-)だからこそ谛めたくないほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）母（はは）がくれたたくさんの优（やさ）しさ爱（あい）を抱（いだ）いて歩（あゆ）めと缲（く）り返（かえ）したあの时（とき）はまだ幼（おさな）くて意味（いみ）など知（し）らないそんな私（わたし）の手（て）を握（にぎ）り一绪（いっしう）に歩（あゆ）んできた梦（ゆめ）はいつも空高（そらたか）くあるから届（とど）かなくて怖（こわ）いねだけど追（お）い続（つづ）けるの自分（じぷん））の物语（すとおり）だからこそ谛（あきら）めたくない不安（ぶあん）になると手（て）を握（にぎ）り一绪（いっしう）に歩（あゆ）んできたその优（やさ）しさを时（とき）には嫌（いや）がり离（はな）れた母（はは）へ素直（すなお）になれずほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）その优（やさ）しさを时（とき）には嫌（いや）がり离（はな）れた母（はは）へ素直（すなお）になれずほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）
ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）ほら足元（あしもと）を见（み）てごらんこれがあなたの歩（あゆ）む道（みち）ほら前（まえ）を见（み）てごらんあれがあなたの未来（みらい）未来（みらい）へ向（む）かってゆっくりと歩（ある）
观世音菩萨，是释迦佛陀的心，是报身佛的状态，所以这部经里有化身佛、报身佛、法身佛。佛陀入法身的境界，由报身佛的观世音菩萨讲解，最后由化身佛的释迦牟尼佛来印证。印证的这一部分是流通分，在我们平时读的《心经》里也没有。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”这里为什么不用“观世音菩萨”而说“观自在菩萨”，二者是什么关系？二者是同尊。“观世音”侧重于寻声救苦，重在“用”，“观自在”重在“体”，有体有用，因而称“观世音”为“观自在”。
为什么说《心经》既是佛的《心经》、法的《心经》、僧的《心经》，也是我们的《心经》？在经典的引导下，我们也可以回光返照，观想自在。“行深般若波罗蜜”，即以甚深的智慧达到彼岸，这也是我们每个人当下，“观自在”之后所觉悟到的佛性，具足涅槃三德：法身德、般若德、解脱德。
现在我们也“观”一下，到底有没有“自在”？从早上出门到现在，你眼前有过多少东西，耳朵听到多少声音，你的脚步在移动时有多少景物移动过？此刻电风扇“嗡嗡”在响，师父的声音也敲打着你的耳膜，这一切都犹如尘埃、过客。只有你的这个“观”，如明镜高悬，本自存在、不动不摇，如古人所言“不随万法异，不逐四时凋”。
我们现在闭上眼睛来思考：师父讲话的声音有改变，意思也在变，但是你能听到的、明明了了的那个，是不是本自存在的？我们投胎之前祂在不在？我们死后换了身体，祂还在不在？都在的。所以说“先天地而有，非父母而生”，这个能“观”的如来性是本自存在的，这个“观”就是甚深的般若。
所以读经典，不能像读小说，只期待着后面的故事。这个“观”字就很重要，“观”能够到彼岸，这个“观”，就是“自”的，就是“在”的。师父现在讲的，你们要去修。语言只是标月之“指”，不应看“指”，应当依“指”而望月，看你当下观的那个月亮，明明了了。你不需要攀缘，也不需要分别，当下现成的、不需要找。
哪怕你现在闭着眼打瞌睡，脑筋也转不动了。瞌睡也是尘埃，你现在就停在脑子转不动的状态，看“谁在打瞌睡”，这就叫“观”。这个“观”，可以到彼岸，就是无量光无量寿，就是“南无阿弥陀佛”。
所以，观音菩萨头顶上是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是这个观。靠能“观”的性，“照见五蕴皆空”。我们的生命和这个世间，都是“色受想行识”出来的，就靠五蕴组成。如果“照见”这几大组成元素，是显而无自性的，如空花水月、泡沫一般，那由此产生的喜怒哀乐不就是“空”了吗？所以“度一切苦厄”。
如果明白了这个道理，《心经》就讲完了，佛经三藏十二部到这里也可以结束了。所以《心经》可以长讲也可以短讲，若长讲，三藏十二部都不出《心经》的范畴，三乘教法在《心经》里全都有。
寺院理念善心善行：倡导公共文明文明敬香：一人烧一支香垃圾不落地，您我都得利文明祭祀：子孙显达福慧预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
