白癜风可以治愈吗 http://m.39.net/pf/a_4793212.html关于平台内容调整和广告事宜的说明为什么要挂腿子坐呢？这一支香讲开示的时间比较长，我们这里年纪大的人比较多，站的时间长了会很难受。所以，我想方便一下坐下来。但是，坐下来要注意：不能打昏沉、不能打瞌睡，你一睡觉，就把时间浪费了。今天已经是打七第三晚了，打七的目的是用功办道。何为用功办道？怎样用功办道呢？可能有的人还不是真正地明白。我们在这个堂中是办世间第一大事，何为第一大事？生不知何来，死不知何去。我们在座的这么多人，世界上六七十亿的人，谁知道他是从哪里来的，死了要到哪里去？不知道这个事，你再有多高的地位、再多的钱财，死了以后，一点点都带不走啊！我们今天在堂中就是办这一件生死大事。那么这件大事怎么办呢？禅宗门下叫人看一句“念佛是谁”的话头。为什么要看这一句话头？为什么偏要看“念佛是谁”的话头呢？因为当今社会上，普遍是念佛的多，以至于一般的人乃至于小孩看到出家人，都会随口念出“阿弥陀佛”。随口念了这一句佛号，反问这一句佛号是谁在念？是我念吗？是口在念吗？睡着了口还在，怎么不念？死了后口也还在，怎么不念？不是的。那是心在念吗？父母所生、四大和合的肉团心能念吗？肉团心若能念，睡着了怎么不念，死了怎么不念？都不是的。灵魂念吗？灵魂是什么样子？长的短的？方的圆的？没有个形象啊！就在没有形象处追究是谁在念，在这个“谁”字上一直追下去。所谓看话头，一句话没说之前叫头，说出来就是尾了。我准备念佛，还没有念出来，就看谁在打算要念，不起二念，带有不明白意思的这一念就叫话头。全副精力盯着这一念，不要被妄想、昏沉把这一念打失，这就叫照顾话头。照顾的时间长了，妄想心渐渐收拢了，对不明白的这一个意思加重了，才谈得上参话头啊！如果我们把这个不明白的意思维系成一念，像冷火抽烟绵绵密密地不间断。内没有身心，外没有世界，就是不明白意思的这一念明明了了、历历明明，功夫纯熟了的时候，自然有一番好风光在后面。那是真实的受用、真实的功夫，到了那时候叫“大死三番又两番”，所谓大死，是死妄想。如果你七天七夜不起二念，就这一念历历明明，高峰原妙祖师说：“学者能看个话头，如投一片瓦块在万丈深潭，直下到底。若七日不得开悟，当截取老僧头去。”说得何等的干脆了彻！我们这么多人用功办道，怎么没有开悟的呢？第一，我们对这个路途可能还没有搞清楚；第二，我们对世间的万缘不能彻底放下。如果我们把世间万缘彻底放下，把路途又摸清楚了，一天到晚，不论行住坐卧都在这一念上琢磨，琢磨时间长了，你行不知行、坐不知坐了。到那个时候，你自己会有所觉察。佛在经典上说：“如澄浊水，贮于静器。静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。”浑浊的水放在干净的容器里，你放在那里不要动它，浑浊水里的沙土会自己沉下去，沉下去以后，清水现前了。这个清水就是我们的清净心，清净心现前是我们用一句话头把它伏下去的。那个泥沙和黄土还沉淀在底下，你用棒子一搅，它又浑浊起来了。所以要把泥沙和黄土都淘掉，成为纯水，这才能永断根本无明、了生脱死啊！这段经文就提示我们，浑浊心这个念头，贮于静器，何为静器呢？我们现在叫你看一句话头，这个话头就是静器，你把浑浊的念头放在话头里，一直盯着它，不要起二念，就是不要动它，不动的时间短了不行，要静深不动，深就表示长时间不要动它，沙土自然会沉下去，也就是我们看这一句话头，不明白意思这一念，老是盯着这一念不起二念，时间一长，我们的清净心就会现前了。清净心现前还不是究竟，因为泥沙还沉在底下，也就是我们的习气、烦恼、无明，烦恼、无明不能除去，不能称之为纯水。有的修行人平时修行很好，但是一旦遇到烦恼事情，无明火就发起来了。为什么呢？就是他虽然有修行，但是泥沙还沉在那个地方，也就是无明习气没有淘掉。所以，我们用功办道的人应该了解自己什么习气最重，而且常犯，你就在你这个习气上下手。断一分习气，就得一分光明。一个人能觉察到自己习气毛病的所在，在这上面痛下功夫改正，就是个真正会用功夫的人。更多高僧大德开示、宣*上人开示，点击下方